【介绍】： 明陕西永昌卫人，字愈光。正德中举人。少与杨慎同学，至老互相唱酬。尝师事李梦阳，友何昌友。工诗。有《禺山诗选》、《禺山七言律钞》、《禺山文集》。

字愈光，永昌卫人。正德丁卯举人有禺山诗选

含字愈光，永昌卫人。正德丁卯举人。有《禺山诗集》六卷。

（《四库总目》：含学出于李梦阳，又与杨慎最契，故诗文皆慎所评定。慎序有曰：张子文必弓左，字必苍雅。」其推挹甚至。然其病正坐此，故襞绩字句而乏铸变化之功。明人别有雕镂堆砌一派，含其先声欤！

《升庵集》：愈光未卯能诗，有惊人句。及长，博极群书，条入叶贯，雄辩邃古，神搜霆击。上猎汉、魏，下汲李、杜。寝歌途鄂，鞠明究曛，弗工弗庸，弗们弗止。

《艺苑卮言》：张愈光诗，如拙匠琢山骨，斧凿宛然，又如束铜锢腹，满中外遗。

《国雅》：张愈光如「阑津天矫腾，逸浮空张之」，「鸿雁不传云外字，芙蓉空照水中花」，「铜柱蒹葭鸿雁响，铁城烟雨鹧胡啼」，此例数篇，非雕饰曼语。

田按：升庵谪滇，滇人杨给事士云、王佥事廷表、胡副使廷禄、李荆州元阳、唐佥事锜、张举人含、与升庵游。同时吴高河懋品题为「杨门六学士」。六人中以十云及含为杰出。含集中诗与升庵者弥望皆是。升庵序《禺山集》，所谓「于困穷节义之交，万言不竭」者是也。升庵赠含诗云：「迢迢禺氏山，珠壁交晶英。两美必相台，谁言容易并？」怀禺山云：「一刻一折扎，一日一款襟。」《禺山歌》云：「张子生长禺山野，苍髫开口爱风雅。翩翩欲度正始前，栖栖不肯开元下。平生眼中人，谁为爱才者？申台何大复，梁园李空同。结交折行辈，声价腾烟鸿。」寿张《禺山歌》云：「寿君十载前，合樽促席在连然。寿君十载后，问月停遥举酒。」《暇日检海内交游》诗云：「高河长句禺山律，怀我好音三百篇。」海内绝句云：「张含秀句满天下。」二人襟契不浅，诗格亦略相似，惟才逮不逮升庵耳。）

祖渊。字天泉。雨庵其号也。庐陵杨氏之子。生有异质。永乐癸未。具戒于青原山。上金陵谒幻居戒公。多所启发。号入室弟子。尝对众称之。师不以小得自满。然臂香。笃志求道。至废寝食者五年。始得微悟。若开云雾行虚空。无所留阂。遂振锡观方。遍礼祖塔。所至丛林畏敬之。声称隐然。起同辈间。壬寅。还天界。刺血书杂华经。宣德改元。住山阐教。月山公嘉其行。延置座端。为龙象表率。寻为僧录司。举住雪峰。未几。天童虚席。移师居之。百废具兴。化道大行。甲寅。被召入京。命为左觉义。时敕建大功德寺成。住持难其人。命师兼之。僧众闻之。皆乐从展钵如云。上悦。赐田四百馀顷。以赡焉。师念禅讲教三宗。名不可不正。奏以大功德。大慈恩。大隆善三寺为之。繇是。三宗弟子。各有依归。传道受业。而纲绪始无紊乱矣。又以天下寺多废。繇学徒未广。于尝度正额外。增其数五之一。一时受度者。如川汇云委。其徒之繁昌。废刹多繇是而兴。升右善世。发上所赐物。建大刹于江宁之凤翔山。赐额曰普宁禅寺。万善戒坛成。命师为传戒宗师。天下学者。闻师戒。皆知所守。而行不离道。寺左道。北山阻。沟水泥淖。往来者苦之。师同太监兴安。拓地三百亩。甃石作安和桥。筑庵桥侧。命僧守之。以济众。于是。寒不病涉。暑则供茗饮。人归德焉。师气宇弘深。制行洁白。盖湛然渊澄。浩然海蓄。凡诸世缘。无一可以动其意。其为国家祝釐。则洞洞然尽其诚。为诸弟子说法。则恳恳然发其趣。盖忠于事上。勤以接下。一时尊而仰之。如泰山北斗云。所度弟子。以万计。嗣兴教事。及主名山。住大刹者又若干人。生于洪武己巳二月四日。化于正统己巳三月七日。寿六十一。僧腊四十七。卒之时。沐浴更衣而坐。索笔书偈曰。观世间六十一。一即是三三即一。团团烁破去来踪。白日虚空轰霹雳。书毕瞑目而逝。异香满室者数日。太上皇闻之。遣太监吴弼。赐以白金香币钞万缗。又遣礼部主事林璧赐祭。朝之公卿大夫。莫不致祭。茶毗于都城之西山。贵贱耄耋送者万馀人。得舍利盈掬。藏于功德院。灵骨。奏还南京普宁。建大窣堵波藏焉。

释祖渊，字天泉，号雨庵。姓杨氏，庐陵人也。明永乐癸未，受具青原山，谒幻居戒，多所启发，称入室弟子。然 臂明心，笃志求道，至忘寝食，孜孜五载，尘妄俱空。始出游参，遍礼丛林。壬寅还天界，刺血书经。宣德改元，声誉远畅，四方学者，视作表率，寻为僧录司举住灵峰。值天童虚席，乃移居之。甲寅应召入京，命为左觉义，时敕建大功德寺成，命渊兼之。僧徒云集，复赐田四百馀顷。渊念禅讲教三宗，名不可不正，奏以大功德、大慈恩、大隆善三寺为之，由是三宗弟子，受业各有依归。又以天下寺废，多由学徒未广，请于常度正额外，增五分之一，废刹多因是而兴。未几，迁右善世，发上所赐物，建大刹于江宁凤翔山，赐额曰“普宁禅寺”，万善戒坛成，命为传戒宗师。又以寺左行道阻沟，往来苦之，乃拓地甃石，作桥建庵，其傍施茗利济，行者德焉。以正统己巳三月七日示寂，临化书偈，掷笔悠然，异香满室。上闻，遣太监吴弼，以金钞香币赐吊，又遣礼部主事林莹致奠。茶毗得舍利盈掬，藏于大功德寺，奏请灵骨归塔南都普宁。